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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第 一 章 引言、基督─居首位並包羅萬有者，神的中心與普及1-14, 二 父的愛子乃是父這生命源頭的彰顯 是 神已經救了我們脫離這一切，並把我們 遷入祂愛子的國裡，在那裡我們生活在 屬天的管理和約束之下。在這國裡，我 們不在嚴厲的管理之下，乃在子愛的管 理之下。在這裡我們不覺得是在公義、 能力或權柄之下，乃是在可愛可親的主 耶穌之下。, 基督的執事 是 七節保羅指出以巴弗是基督的執事。基督的 執事不僅服事基督，是基督的僕人；也供應 基督，是用基督服事別人的人。, 活基督並積存盼望 是 同樣的原則，為我們存留在諸天之上的盼望 有多少，乃在於我們活基督有多少。因著那 一位是我們的盼望，我們就必須是那些愛聖 徒而不偏頗的人。這樣的生活就是給我們自 己在諸天之上積存盼望。, 那靈就是美地 是 賜生命的靈，無疑的就是那賜生命的聖 靈。這靈乃是經過過程之神的終極完成 。這靈一點不差就是包羅萬有的基督。, 二 為著叫我們彀資格在光中同得所分給眾聖 徒的分 是 我們能大膽的宣告，基督是我們包羅萬有的 分。這節譯作『分』的希臘字，原文指業分 ，相當於指分配美地的希伯來字。以色列人 進入迦南地之後，每一支派都得了美地的一 分。, 需要『出埃及』 是 原則上，今天的基督教也是一樣。基督 教已經受到文化的侵入。基督教沒有任 何一部分是例外的，整個基督教都被文 化所充滿。, 需要『出埃及』 是 今天主的百姓需要『出埃及』。我們許 多人能作見證，當我們進入召會生活的 時候，我們就出了埃及，並且蒙拯救脫 離黑暗的權勢。, 二 父的愛子乃是父這生命源頭的彰顯 是 堅持一種特別的規條和作法，就是在黑 暗的權勢之下。我們的父已經救了我們 脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的 國裡。我們沒有規條、儀文、宗教和主 義，我們有基督，並且只有基督。, 那地的應許 是 舊約三件重要的事就是：神照著祂的形 像，按著祂的樣式造人，並使他們有祂 的管治權；生命樹，有各樣寶貴材料的 河流，並用亞當的肋骨所建造的新婦； 以及美地的應許。, 二 父的愛子乃是父這生命源頭的彰顯 是 作神聖生命具體化身的子，乃是父愛的 對象。具體化在子裡的神聖生命，在神 聖的愛裡賜給了我們。因此，神聖之愛 的對象，帶著復活裡的權柄，在神聖的 愛裡對我們作生命的具體化身。這就是 神愛子的國。, 1:5 是因那給你們1存在諸天之上的2盼望，就是你們從前在3福音真理的話 上所聽見的； 是 1章5節 註3 福音的真理是福音的實際，福音的真事實，並不是福音的道理。“話”可視 為福音的道理，“真理”卻必定是指實際。基督包羅萬有的身位和祂多面救 贖的工作，就是福音的實際。, 第三篇 使徒的禱告 是 歌羅西書的主題乃是包羅萬有的基督。保羅 在引言（一1～8）中指明，基督是我們的盼 望、實際和恩典。基督是那包羅萬有的一位 。, 第六篇 基督─眾聖徒的分 包括 在靈裡生活行動, 第六篇 基督─眾聖徒的分 包括 那靈就是美地, 那靈就是美地 是 在創世記十二章，神應許賜給亞伯拉罕 的福乃是那地。在加拉太三章十四節， 保羅將亞伯拉罕的福，與那靈的應許聯 在一起。這指明亞伯拉罕所得的應許， 美地的應許，就是那靈。因此，那靈就 是美地。, 壹 脫離黑暗的權勢 包括 一 黑暗的權勢是撒但的權勢，也就是在 諸天界裡邪惡的勢力, 貳 使徒的感謝 包括 四 為著救贖，就是罪得赦免, 信和愛 是 我們既同為相信基督的人，就能彼此相愛。 這愛不是天然的愛，乃是出自我們對主耶穌 的信。, 壹 使徒為聖徒禱告，要他們充分認識神的旨意 包括 一 關於包羅萬有的基督作我們的分, 1:11 照祂1榮耀的權能，得以在各樣的2力上加力，使你們凡事3歡歡喜喜 的忍耐寬容， 是 1章11節 註2 不僅指基督復活的大能，（腓三10，）也指基督自己是那大能，在凡事上 加力給我們，（腓四13，）使我們能歡歡喜喜的忍耐寬容，以過經歷基督 、活基督的生活。
